姜子牙說(shuō)完，武王連聲稱好，說(shuō)道：“此舉可是前無(wú)古人的事情，就交由太公你一手操辦了。”
子牙得令下去，一面命人在同盟山西側(cè)開(kāi)始修建封神臺(tái)，一面開(kāi)始著手篩選封神人選。經(jīng)過(guò)和武王的再三斟酌，最終篩選出365名將士做為封神之人。諸事齊備后，姜子牙立八卦紙幡、五方人馬于臺(tái)周圍，供金敕玉符、封神黃榜于臺(tái)正中，而后沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒獻(xiàn)花，繞臺(tái)三匝，左手執(zhí)杏黃旗，右手執(zhí)封神鞭，登上封神臺(tái)，燔柴祭天，代天封神。
封神過(guò)后，武王和姜子牙商議說(shuō)：“封神本是我朝創(chuàng)世之舉，后世難免代代相襲。我想，人間立法，神界也該立律。今我朝只管封神而對(duì)神界無(wú)個(gè)定制，恐會(huì)造成后世神界亂象叢生。俗話說(shuō)‘樹(shù)發(fā)千枝，源于根本’，太公你既有封神鞭在手，我看就在此地建一座封神堂，立太公你的木主于此，懸鞭堂中，無(wú)論后世哪朝哪代，凡有死者被當(dāng)朝封神或一切外來(lái)之神，務(wù)必先到此封神堂報(bào)到入冊(cè)，再由太公你補(bǔ)入‘封神榜’公示于神界，方算正式進(jìn)入神冊(cè)。有違此制者，任由太公你用此封神鞭將其作為野鬼打出神界，永不復(fù)封。今立此律，也是我朝為今后神界所想。不立則已，立之必遵！不知太公你意下如何？”
子牙連連搖頭：“封神本就是代天帝而封神，立此律條，需祭拜天帝后再作決定啊。”
武王道：“我已和卜官、蓍官上祭天帝，八卦推演是上上吉，知上天正與我意合。太公再別推辭，你就當(dāng)一個(gè)萬(wàn)世統(tǒng)神的神界總領(lǐng)吧。”
于是，就在封神臺(tái)上修建起了封神堂，并立姜子牙的雕像與此，其左手懷抱杏黃旗，右手高擎封神鞭。后來(lái)，人們才又增建了武王廟，二者相映生輝，屢毀屢建，代代修葺。肅穆莊嚴(yán)的姜太公封神堂，至此成為各朝帝王欽封之神以及外來(lái)之神的先行報(bào)到處。有違制者，必遭天譴。
晉白癡皇帝司馬德宗，封其恒山墜亡的舅舅陳宇（晉安昌太守陳廣之子）為北岳王。陳宇興高采烈，收拾一新，立即走馬上任。當(dāng)他走到黃河邊的時(shí)候，碰上了從西天來(lái)的彌陀佛。彌陀佛告訴陳宇，他要到同盟山姜太公封神堂向子牙遞交入國(guó)文牒，邀陳宇一同前往。陳宇仰仗司馬德宗一朝帝王金口玉言，目空周武王的封神定制，無(wú)視姜太公封神堂，拒絕了彌陀佛的邀請(qǐng)，未曾到同盟山封神堂報(bào)到入冊(cè)、填榜公示，就大搖大擺地住進(jìn)了恒山上新建的北岳廟。可當(dāng)他正要享受人間香火時(shí)，突然山洪爆發(fā)，廟宇坍倒，又恰逢姜子牙巡視到此，被姜子牙一鞭打到了黑虎林，讓黑虎吃掉了。而彌陀佛到封神堂向姜子牙奉上文牒，住進(jìn)了今獲嘉西張巨北的彌陀寺，香火日盛，造福一方，并任游神州，普度眾生（舊時(shí)有據(jù)此編演的民間戲劇《太公打神》）。這雖然只是則神話，但足可看出姜太公封神堂過(guò)去在民間群眾心里及中國(guó)封神文化中占據(jù)何等重要的位置。
所以有人說(shuō)，獲嘉縣是“華夏封神之地，中國(guó)百神之鄉(xiāng)”，道理就是從這里來(lái)的。
姜太公封神堂也算是命運(yùn)坎坷，它歷盡滄桑，幾盛幾衰，幾興幾滅，可謂盛時(shí)云蒸霞蔚，衰時(shí)老樹(shù)昏鴉，興時(shí)公車侯馬，滅時(shí)淚濺黃沙。金貞祐元年（1213），獲嘉縣一個(gè)漢化女真族家庭降生了一個(gè)討人喜愛(ài)的嬰兒，取名徒單公履。徒單公履生性聰穎，自幼泡在漢人圈里，耳濡目染的是漢文化。成人后，他經(jīng)常登臨同盟山，述鵬程之志。其崇武王，喜《周易》，金末考取進(jìn)士，后被忽必烈招作幕僚，成為大元開(kāi)國(guó)要臣和元翰林院侍講學(xué)士，在《元史》中占有重要位置。出名的大元《建國(guó)號(hào)詔》就出自徒單公履之手。元朝建國(guó)后，徒單公履傾其所能，對(duì)獲嘉同盟山上的姜太公封神堂及其武王廟進(jìn)行擴(kuò)建，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，一時(shí)間四方香客，如云而至。
時(shí)姜太公封神堂有副門(mén)聯(lián)：
登臺(tái)呼風(fēng)指道立神造化牧野龍虎七十二，
坐堂喚雨引釋冊(cè)儒雄射中西斗星九千三。
橫批：萬(wàn)神之源。
轉(zhuǎn)眼又是90余年過(guò)去了，朱元璋揭竿而起，舉兵伐元。同盟山上之姜太公封神堂及武王廟，因擴(kuò)修于元朝開(kāi)國(guó)要臣徒單公履之手，明軍恨烏及屋，一把火燒作瓦礫。
隨著明朝建立，明景泰七年（1456）邑人桑仲禮重修武王廟于同盟山。而姜太公封神堂沒(méi)有再建，因?yàn)闆](méi)有找到姜子牙當(dāng)年的封神鞭，姜太公封神堂和姜子牙封神鞭二者是不可或缺的。
那么，姜子牙封神鞭到底流落到哪里了呢？據(jù)民間傳，其輾轉(zhuǎn)流落到今獲嘉縣徐營(yíng)鎮(zhèn)一帶，被當(dāng)?shù)孛耖g稱之為“金龍馬皮鞭”，并由此鞭萌生形成了全國(guó)獨(dú)有的祭祀類舞蹈——馬皮舞。2011年中央電視臺(tái)《科學(xué)探秘》欄目組拍攝并播出的獲嘉非遺項(xiàng)目專題片《巨鞭奇舞》，紀(jì)錄的就是這個(gè)舞蹈。
正是：自古敬神幾千年，原來(lái)獲嘉是神源；牧野硝煙雖散盡，難忘子牙封神鞭。