黨的二十屆三中全會(huì)明確提出“構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”。這是黨中央賦予中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界重大而光榮的戰(zhàn)略任務(wù)，也是新時(shí)代我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，必須以習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要論述為指引，通過進(jìn)一步全面深化改革，為構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系持續(xù)注入強(qiáng)大動(dòng)力。新時(shí)代新征程，著力解決影響中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的體制機(jī)制問題，著力開辟中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的廣闊前景，必須牢牢把握根本方向、根本態(tài)度和根本路徑三個(gè)底層邏輯，這既是文化體制機(jī)制改革的基本要求，也是深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體制機(jī)制改革的基本要求。
根本方向：堅(jiān)守魂脈和根脈
習(xí)近平總書記指出，“我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提”。堅(jiān)守魂脈和根脈理應(yīng)也必然是以改革賦能中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建最為根本的方向性指引。堅(jiān)守魂脈，就要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平文化思想作為其文化篇，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。堅(jiān)定不移用習(xí)近平文化思想指導(dǎo)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，自覺把這一重要思想貫徹落實(shí)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)全過程各方面，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是在堅(jiān)守魂脈。河北省社科戰(zhàn)線堅(jiān)守這一魂脈，持續(xù)學(xué)深悟透，持續(xù)研究闡釋，持續(xù)宣講普及，啟動(dòng)實(shí)施“新時(shí)代理論宣講融合創(chuàng)新工程”，把徹底的理論講徹底，把鮮活的思想講鮮活，真正用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。堅(jiān)守根脈，就要始終堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在中華大地上得以深深扎根，而“第二個(gè)結(jié)合”也必將推動(dòng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系在世界文明舞臺(tái)上綻放光芒。河北是中華文明的重要發(fā)祥地之一，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的一片沃土。河北省社會(huì)科學(xué)院堅(jiān)定文化自信，舉全院乃至全省社科界之力啟動(dòng)實(shí)施“河北歷史文化研究工程”，推出一批傳世經(jīng)典，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在河北的寶貴遺產(chǎn)并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。堅(jiān)守魂脈和根脈，就要融匯于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果，魂脈與根脈在傳承豐富創(chuàng)新中融匯成“第二個(gè)結(jié)合”的重大論斷。二者來源不同但彼此高度契合，從這個(gè)意義上講，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興是新時(shí)代的主旋律，進(jìn)一步全面深化改革則是這一關(guān)鍵時(shí)期邁出關(guān)鍵一步的“關(guān)鍵一招”，包括社科戰(zhàn)線在內(nèi)的各條戰(zhàn)線都應(yīng)主動(dòng)融入這一偉大實(shí)踐而奮發(fā)有為。
根本態(tài)度：堅(jiān)定自信和自覺
這是一個(gè)需要理論且已經(jīng)產(chǎn)生偉大理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想且已經(jīng)產(chǎn)生偉大思想的時(shí)代。置身這樣一個(gè)偉大時(shí)代，通過進(jìn)一步全面深化改革，構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，需要更加主動(dòng)的精神姿態(tài)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中華民族從精神主動(dòng)走向更加主動(dòng)，走出了一條彪炳史冊的精神自主之路。堅(jiān)定自信，就要鞏固文化主體性、堅(jiān)守精神獨(dú)立性。增強(qiáng)文化自信，是深化文化體制機(jī)制改革、構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的根本前提和先決條件。習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”文化自信關(guān)鍵在鞏固文化主體性。文化主體性彰顯先進(jìn)方向、獨(dú)特價(jià)值、豐富內(nèi)涵，有了文化主體性，文化自信才能擁有強(qiáng)大而廣泛、深沉而久遠(yuǎn)的基礎(chǔ)和依托，才能煥發(fā)出更為主動(dòng)、更為絢麗、更為強(qiáng)勁的精神力量。文化自信重點(diǎn)在堅(jiān)守精神獨(dú)立性，必須牢牢植根中國大地，將中國之路、中國之治、中國之理融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格之中。堅(jiān)定自覺，就要以深透的精神覺悟擔(dān)負(fù)起新的文化使命。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自覺的重要性，指出要提升文化自覺，達(dá)到文化自信，觀照文化價(jià)值。要站在自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命的高度，清醒認(rèn)識(shí)建構(gòu)中國自主知識(shí)體系是加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本任務(wù)，明晰其基本特征，找準(zhǔn)其時(shí)代定位，認(rèn)同其價(jià)值作用，自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問為學(xué)術(shù)己任，積極投身中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建。要植根中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新性實(shí)踐，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，持續(xù)打造新概念、新范疇、新表述。河北省社科院在京津冀協(xié)同發(fā)展研究、雄安研究、李大釗研究、西柏坡研究、革命文化研究、陽明學(xué)與現(xiàn)代儒學(xué)研究、北學(xué)研究、高陽碑刻典藏研究等多個(gè)方面形成了在國內(nèi)外有顯著優(yōu)勢的研究方向，努力推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)理論發(fā)展創(chuàng)新，著力打造哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“河北好聲音”，讓世界知道“發(fā)展中的河北”“文化中的河北”“學(xué)術(shù)中的河北”“理論中的河北”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的河北”“這么近那么美的河北”。堅(jiān)定自信和自覺，就要在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中貢獻(xiàn)中國力量。文化自覺是文化自信的前提和基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺的成熟和升華。中國式現(xiàn)代化，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，是一種全新的人類文明形態(tài)。堅(jiān)定自信和自覺，就要認(rèn)識(shí)到中國正在創(chuàng)造超越西方資本主義文明和傳統(tǒng)社會(huì)主義文明的新形態(tài)文明，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須在其中發(fā)揮基礎(chǔ)性、引領(lǐng)性的主體作用。要將中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系融入中國式現(xiàn)代化建設(shè)偉大進(jìn)程中，服務(wù)和推動(dòng)中華民族創(chuàng)造新形態(tài)文明，為全人類文明發(fā)展提供“中國樣本”“中國方案”。從這個(gè)意義上講，這是人類文明發(fā)展賦予中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的崇高使命。
根本路徑：堅(jiān)持創(chuàng)新和創(chuàng)造
黨的二十屆三中全會(huì)也將構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系作為進(jìn)一步全面深化改革的重大舉措之一，強(qiáng)調(diào)要在新的起點(diǎn)上推動(dòng)改革創(chuàng)新。路徑即方法。通過進(jìn)一步全面深化改革，構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的根本路徑就在于創(chuàng)新創(chuàng)造，讓一切有利于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的源泉充分涌流，讓一切有利于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)造的活力持續(xù)迸發(fā)，一刻不停地創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題。黨的二十大報(bào)告以“兩個(gè)敢于”揭示了創(chuàng)新特質(zhì)：敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情。黨的二十屆三中全會(huì)提出的“六個(gè)堅(jiān)持”重大原則進(jìn)一步闡釋了創(chuàng)新內(nèi)涵：“推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”。從黨的二十大部署“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”，到黨的二十屆三中全會(huì)指出“創(chuàng)新馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”，創(chuàng)新作為第一動(dòng)力，被擺在了更為突出的位置，必將貫穿中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建各領(lǐng)域全過程。當(dāng)前迫切需要以更加順暢的科研體制機(jī)制推動(dòng)更加火熱的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，搭建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新平臺(tái)。河北省社科院深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要要求，學(xué)習(xí)借鑒中國社會(huì)科學(xué)院先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)做法，深入實(shí)施“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程”2.0版，從經(jīng)費(fèi)管理、考核評價(jià)到團(tuán)隊(duì)管理、智力報(bào)償逐項(xiàng)完善，以“該嚴(yán)的嚴(yán)到位”確?？蒲泄ぷ餮刂_方向前進(jìn)，以“該放的放徹底”最大限度解放科研生產(chǎn)力。創(chuàng)造是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的不懈追求。習(xí)近平總書記指出：“跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國的實(shí)際問題?！蔽覀儜?yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革是前無古人的，不可能找到現(xiàn)成的教科書。必須從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，著力提出獨(dú)具中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的文明樣本。必須以“茍日新、日日新、又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。創(chuàng)新和創(chuàng)造生成并勃發(fā)于重大時(shí)代課題之中。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的生命力和社會(huì)價(jià)值，就在于聚焦時(shí)代問題、洞悉時(shí)代精神、凝聚時(shí)代共識(shí)，科學(xué)回答時(shí)代發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問題。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作出的精辟闡釋，落實(shí)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。二者統(tǒng)一于構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的戰(zhàn)略任務(wù)之中。要緊跟時(shí)代步伐，立足現(xiàn)實(shí)需要，積極創(chuàng)新創(chuàng)造，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)造的重要論述和對河北提出的“五個(gè)新”總體要求，河北省社科院啟動(dòng)實(shí)施“河北中心智庫建設(shè)提升工程”，緊緊圍繞京津冀先行區(qū)示范區(qū)建設(shè)、高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量建設(shè)雄安新區(qū)等重大戰(zhàn)略部署，整合科研資源、精準(zhǔn)服務(wù)決策，推出頂事管用對策成果，努力實(shí)現(xiàn)河北社科創(chuàng)新創(chuàng)造與時(shí)代改革浪潮同向并行、與河北改革發(fā)展同頻共振。改革潮起正值擊鼓催征。全面貫徹落實(shí)黨的二十屆三中全會(huì)精神，把進(jìn)一步全面深化改革的戰(zhàn)略部署轉(zhuǎn)化為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)大力量，需要我們自覺運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，努力揭示新時(shí)代全面深化改革的大邏輯大趨勢大成就。題定綱成方能乘勢而進(jìn)。根本方向重在引領(lǐng)，解決改革旗幟的問題；根本態(tài)度重在擔(dān)當(dāng)，解決改革定力的問題；根本路徑重在開拓，解決改革成色的問題，三者統(tǒng)一于以進(jìn)一步全面深化改革構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的宏偉擘畫中，必將推動(dòng)我們的社科事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。旗幟高擎自當(dāng)篤定前行。以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，高舉新時(shí)代的文化旗幟，深深植根進(jìn)一步全面深化改革偉大實(shí)踐，堅(jiān)持用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)、把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，就能做到用中國理論解讀中國實(shí)踐、用中國實(shí)踐豐富中國理論。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必然迎來一個(gè)更加光明的發(fā)展前景，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系必將迎來一個(gè)全面繁榮的嶄新紀(jì)元。我們堅(jiān)信并已看到，一張繪有當(dāng)代中國最顯著特征、最壯麗氣象的“工筆畫”正徐徐展開，一個(gè)更具中國魅力、更具改革活力，更為扎實(shí)豐盈、更為積極主動(dòng)，更加體系化、更加學(xué)理化的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，正在向我們走來，屹立于世界東方。
內(nèi)容來源：中國社會(huì)科學(xué)報(bào)
